遠遠在馬槽裡 (路 2)「聖誕系列之五」

遠遠在馬槽裡 (路加福音2:1-21)
作者：葉福成
整理：梁麗娥

二零零三年暑假的最後第二日，可說是我們在加拿大的一場災難。我們的計劃是先探訪太太在京士頓的母校，然後前往蒙特利爾和魁北克，但我們沒有在多倫多那邊預訂酒店。太太說：「讓我們不要計劃。我們可以冒險一下。最壞的打算，我們可以住在多倫多我好朋友的家中。」那次的經驗實在太冒險！

住了多倫多幾天之後，我們就往京士頓住進 $45的Comfort Inn。離開京士頓之後，我們開車到蒙特利爾，住進$65的本地旅館。到那刻一切還是很完滿。第二天，我們拒絕住在魁北克島的一間$120的旅館，但因在其他地點找不到，當我們回到那旅館時已經滿了； 所以我們在魁北克大陸住進另一間$120的旅館。

我們的計劃停止了，在回去的旅程，我們回到京士頓的旅館，但是旅館已經租滿房子。 所以我們沒辦法就決定開一個半小時到多倫多附近找旅館，預備明天離開多倫多返回洛杉磯。到達多倫多，我們感到非常失望因為那裡的旅館也滿了，因為那城市剛好有一個大會正舉行。那時，當我們租不到貴的套房，我們就決定打電話給太太的朋友。我們已經很累，很餓與很失望。那天晚上我對太太說， 「現在我知道約瑟和馬利亞的感受了」

耶穌的誕生不是一連串不幸的事，而是一連串料想不到的事。耶穌以自己的職權與按正確的方法來傳永恆的福音。 猶太民族預期一位征服的國王到達，但耶穌卻以受苦僕人的身分而來。 眾人期待祂為自己作見證，但天使為祂作見證。以色列期望彌賽亞會給他們脫離羅馬的自由、而不是罪得赦免的自由。他們想要繁榮、而不是平安和寬恕。

主耶穌柔和謙卑
2:1 當那些日子、該撒亞古士督有旨意下來、叫天下人民都報名上冊。2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候、頭一次行報名上冊的事。2:3 眾人各歸各城、報名上冊。2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去、到了大衛的城、名叫伯利恆、因他本是大衛一族一家的人．2:5 要和他所聘之妻馬利亞、一同報名上冊．那時馬利亞的身孕已經重了。2:6 他們在那裡的時候、馬利亞的產期到了。2:7 就生了頭胎的兒子、用布包起來、放在馬槽裡、因為客店裡沒有地方。(路 2:1-7)

我太太對耶穌誕生的想像是典型的主日學版本。她想像馬槽中的馬、牛、豬、羊、狗、貓、雞俯伏在地，高歌一曲，低頭敬拜。 但是真正的聖誕版本並非舒適、安寧與美麗。 蜘蛛、老鼠、蜥蜴、蒼蠅和其它爬蟲都是祂一部分人的馬槽經驗。

聖誕節的真實故事已記載在聖誕詩歌「馬槽的嬰孩Away in A Manger」的首兩節歌詞中：

遠遠在馬槽裏　無枕也無床　小小的主耶穌睡覺很安詳
眾明星都照耀　主安睡地方　小小的主耶穌睡在乾草上

眾牲畜嗚嗚叫　聖嬰忽驚醒　小小的主耶穌卻無啼哭聲
主耶穌我愛祢　求靠近我旁 　坐在我小床邊看守到天亮

耶穌天生是王族，但祂卻以柔和謙卑地誕生。柔和並非無力反應，而是克制和操行己力。 胡翼權牧師說，柔和意味著你是一個強人但卻看見溫柔。 耶穌並非生於富貴無窮或資源豐富之家。 不錯，祂是大衛王的子孫，但祂出生於木屋，而不是宮殿或城堡。他不是在醫院出生的，而是在馬房。 祂的家長必需為嬰兒的誕生做大量的籌備工作。 他們需要掃地、擦塵、清潔。 他們筋疲力盡付出他們所有一切去做好準備，包括忍受動物的噪音與氣味以及缺乏廚房與浴室的設備。連我們現今的車房比耶穌居住的馬槽、畜牧場或者欄舍更清潔。沒有任何消毒劑或防臭劑足以清除與擺脫那臭氣。

醫生和護士都沒有幫祂接生。迎接與歡迎祂的是低微的牧羊人，不是知名人士、警衛人員或女傭。祂的產房和起居室是一間毫無吸引的穀倉，而不是一間當地的客棧或診所。耶穌的衣服不是度身訂造或專家設計的，而是家中自製的。

有傳統說耶穌出生時被放在飼料槽或飲水槽裡，但聖經三次說他出生在馬槽裡(7、12、 16節)，而沒有提到飼料槽或飲水槽為小兒床。唯一一次這「馬槽」的原文再出現乃是當耶穌給管會堂的人一個大教訓： 「假冒為善的人哪、難道你們各人在安息日不解開『槽』上的牛驢、牽去飲麼？ 」(路13:15)。 其實飼料槽或飲水槽很適合當實物教材和立體書，但耶穌事實上是誕生於 一個骯髒與簡陋木屋。 馬太亨利說「馬槽」是牛群站著吃飼料的地方。我相信他們找不到一個「空槽」給耶穌睡。祂的床是硬的地或地板 ─ 地毯、鵝毛或卡紙板，沒有華貴的享受提供給祂。 床墊、彈簧箱、枕頭都是現代人的設備。 耶穌說：「狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、只是人子沒有枕頭的地方」(路9:58)。祂唯一擁有的是稻草、乾草和毛毯。 耶穌的父母不可能為祂準備搖籃，小兒床，或吊床。

馬利亞生了頭胎的兒子、用布，而不是用麻布、絲綢或羊毛包起誕生的兒子(7節)。 他的父母不是在小鎮的名店購買東西。 孩子的衣服不是由優良的面料，精細的花紋或名貴時裝而設計的。Leon Morris說耶穌穿的「布」其實是猶太人所用的一些長條的布來圍繞著孩子。 故嬰兒耶穌身穿的不過是破爛和粗糙的布條圍著祂全身，包括小腿。他的父母從來沒有以昂貴或精美的布為祂造長袍。

主耶穌威嚴作主
2:9 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。2:10 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的．2:11 因今天在大衛的城裡、為你們生了救主、就是主基督。2:12 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裡、那就是記號了。2:13 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神說、2:14 在至高之處榮耀歸與神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕2:15 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。2:16 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裡。2:17 既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。2:18 凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。(路 2:9-17)

聖誕節是全年最繁忙購物的時間。商場都很擠擁，車位也特別難找，特價的貨物會導致消費者騷動。黑色星期五Black Friday，就是美國感恩節之後的一天，是聖誕節購物期的第一天。許多商店那天很早，通常早上五點，就開門做生意，讓通宵輪候的消費者去購買他們的特價貨物。當沃爾瑪Wal-mart在2003年第一次以$29.99出售DVD播放機時，人群的蜂擁變成一場危險的暴動。一商店的女子跌倒被人踩傷。

聖誕節是一年刺激經濟和消費的最大因素。據國際購物中心理事會International Council of Shopping Centers每間購物中心具有8,758個聖誕老人出席在這繁忙的節期。 聖誕節之前的星期六是美國整年最高消費數字和最多消費者購物的一天。有位花店店主說聖誕節售貨品佔了他一年的百分之二十五的生意。

首次的聖誕節比如今的慶祝一樣忙。該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊，令眾人可憐地各歸各城、報名上冊。不論富或貧、男或女、壯與弱都須回鄉登記。 捲入這窩蜂乃是壞了孕的馬利亞。不過，耶穌的誕生將這段灰暗的聖誕節變成一片光榮的事件。 他邀請了觀眾參加他的出生派對，但是他的觀眾不是屬於貴族，外交官或社會名流，而是主的使者、 牧羊人、天兵(13節)、並且他們的出現帶出一場美不勝收，又驚又喜與引人側目的表演。

當主的使者站在牧羊人旁邊 (9節)，主的榮光「四面照著」他們。 這「四面照著peri-lampo」的原文單字表示周圍或四周光芒的照亮或發光。「Peri」的希臘字是「周」的意思、 而「lampo」引發起「燈」的字。 唯一一次這字出現在聖經中是記載在使徒行傳26:13， 提及保羅見證他如何在路上看見從天發光、比日頭還亮、「四面照著」他、並與他同行的人。 你可以想像主的使者所帶給牧羊人的驚恐，寒意及心跳？ 希臘的準確記載是「他們怕了大怕」─ 他們不但是害怕； 他們「大」怕一場。 他們的心跳不止，他們的雙手發冷，他們的頭髮豎立。

這場面還不夠，忽然有一大隊天兵、同那天使讚美神。 希臘文的紀錄是「一大隊天兵」，不只是好幾個天使或是「一隊」天兵加入了合唱團，而是「一大隊」天兵。 「天兵」已經代表「軍團」 的意思，因此「一大隊天兵」不止是一隊軍隊， 而是眾多或無數，甚至全軍的天使刺眼與動人地在空中參加這大合唱演奏。唯一一次「天兵」的原文字再出現於聖經乃是形容天上無數的「日月星辰」(徒7:42)。無疑，耶穌的誕生是最熱門的車票，大轟動與風靡一時的票房， 及世界上最隆重的首映。

主耶穌憐憫慈愛
2:19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡、反復思想。2:20 牧羊的人回去了．因所聽見所看見的一切事、正如天使向他們所說的、就歸榮耀與神、讚美他。2:21 滿了八天、就給孩子行割禮、與他起名叫耶穌、這就是沒有成胎以前、天使所起的名。(路 2:1-21)

花生漫畫人物佩蒂Peppermint Patty正坐在一棵大樹底下，她把手放在自己的肚子上，研究她為什麼自作多情喜歡一個，一點不喜歡她，又一點不敏感的查理布朗： 「『恰克』真的不了解一個女孩的感情。 其實『恰克』似乎並不了解女孩。事實上，很難跟『恰克』講話，因為他並不明白人生。他不明白『笑』與『哭』的道理。 」

然後佩蒂繼續走路而自言自語說：「他不明白『愛』和『閒談』和『手牽手』等等相似的事。 他常打棒球，但我懷疑他是否明白棒球。 」不久， 她已經到了查理布朗的房子前面，就自然敲門。

當查理布朗開門，佩蒂罵他一頓：「我覺得你什麼都不明白，『恰克』。」一吐為快之後、 她轉身就離開，沒有給查理布朗機會說話。查理布朗站在他大門外面對自己說： 「我也不明白我不明白的事是什麼。」

耶穌是「約書亞」或「救贖」的希伯來文意思，但是祂並非來將自己的百姓從該撒亞古士督， 羅馬帝國或希臘文化裡救出來，而是將自己的百姓從罪惡裡救出來 (太1:21)。

聖經說我們死在過犯罪惡之中 (弗2:1，5，西2:13)，人的心地昏昧 (弗4:18)，他們沉在敗壞和滅亡中(提前6:9) ，但耶穌使我們脫離罪和死的律了。 祂為人的罪所成全的工作包括赦罪(太9:2)，除去世人罪孽 (約1:29，希9:28)，使你們的罪得以塗抹 (徒3:19)，洗淨了人的罪(希1:3) 除掉罪(希9:26)。 祂為我們的罪死了(林前15:3)，把我們從罪裡得了釋放 (羅6:22)，不再記念他們的罪愆(希10:17)。 聖經三次說，祂為百姓的罪成為「挽回祭」(希2:17、約壹 2:2，4:10)。

與世界作官的與掌權的不同， 耶穌擁有的權柄並非是用於強迫我們，而是改變我們。祂不是為定罪，而是為拯救而來。 她所賜的不是金錢的富裕，而是寬恕的富裕。 祂賜給信祂的人平安與喜悅 (14節)。

天使宣佈救主的誕生、就是主基督 (11節)。 這好消息是關乎萬民的(10節)， 不僅關乎猶太人，也包括外邦人。 耶穌是救主；拯救或銷毀失喪的罪人是在他的手中。 祂是基督；許多以色列人因祂的緣故跌倒或興起 (路2:34)。 祂是神；全世界的命運與將來在祂手裡。 生與死在祂手中， 正義和審判在祂手中， 救贖和伸冤在祂手中。

「大喜」的原文字只出現4次在福音書， 而只在路加和馬太福音。 兩位作者贊成「大喜」的原因來自耶穌的誕生 (路2:10，太2:10) 和祂的復活 (路24:52、太28:8)。 一次「大喜」是來自祂為我們的罪而生，另一次是為我們罪而死。

結論：耶穌基督的誕生和復活是兩個不變的事實，儘管購物已經購完了、 銷售旺季結束了，銷售額已經結算了。 世界最偉大的禮物是金錢買不到的禮物，就是和平的君所賜的：罪的寬恕和罪人得救。 我們的責任是接受這份免費禮物和向人傳開 (17節)，因為有一天這位小小寶貝會以萬王之王、萬主之主的身分回來統治世界。

英文版本：http://ntpreaching.blogspot.com/2009/02/cmas5.html