教會大地震時（林多 3）「保羅系列之五」

教會大地震時（哥林多前書3:1-15）
作者：葉福成
整理：晏奎文

非洲有個諺語說：「當大象互鬥時，草地被踐踏。」其實，當大象鬥毆時，不僅草地受害，動物也紛紛掉頭而去。大象不是徒然地掛上「最大陸地動物」的名稱。據维基百科，大熊的重量約1,720磅，白犀牛約7,937磅，河馬約9,920磅，但非洲大象的重量約16,534磅。

最重的大象紀錄為24,000磅 (10,886公斤)，13英尺 ( 3.96米) 高！野生的大象吃各類的植物，從草木、水果、樹葉，到樹皮全部都吃，每天要吃220至440英鎊 (約100至200公斤) 。大象也每天喝約30加侖 (1.135公升) 的水。 [i]

建立教會本是一件不容易的事，若碰到複雜人物的搗亂就更加困難，讓教會經常經歷衝突、不和、和誤解的事件。在哥林多教會中就有兩個重量級的風雲人物，一個是六百磅的人猿，另一個是兩千磅的大象，其名為保羅和亞波羅。他們的擁護者彼此不滿意、不尊重對方，且保持距離。這個現象導致他倆額外的壓力，並造成教會的氣氛緊張，福音工作被忽略，教會的名譽受損，雙方且不接受勸和的建議。

教會領袖、同工們，和群體該如何一起事奉？什麼事情造成教會有紛爭和分黨？我們如何彼此建立而不是互相拆毀？

看重好動机
3:1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，
只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
3:2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能喫，
就是如今還是不能。
3:3 你們仍是屬肉體的。因為在你們中間有嫉妒分爭，這豈
不是屬乎肉體，照著世人的樣子行麼？
3:4 有說，我是屬保羅的，有說，我是屬亞波羅的。這豈不
是你們和世人一樣麼？(林前3:1-4)

在東歐一個老猶太會堂，每逢唸「示瑪」(Shema) (申6:4-5) 禱文時，都是一半的人站起來，一半的仍坐下。站起的那半就大聲叫那些坐下的站起來，而那坐下的就大聲叫站起的坐下。雖然會堂的拉比是一位很熟悉律法和其註釋書的學者，但他亦不知如何是好。會眾建議他向一位98歲待在療養院的人請教，因他是創辦會堂之人其一。

拉比希望那老翁能告訴他會堂的傳統是怎樣的，所以帶著每一派的代表去療養院探訪老人家。代表在禱告時該站著會眾的人對老先生說：「我們在唸這禱文時的傳統是站起的嗎？」老先生回答說：「不，這不是我們的傳統。」

代表坐下的人問：「我們的傳統是坐下的嗎？」老先生回答：「不，這也不是我們的傳統」 。

拉比對著老先生說：「老先生，請救救我們吧！會堂的會眾每次都鬧起來，大聲叫對方坐下或站立。」老先生忽然打斷他喊叫道：「那就是我們的傳統！ 」

就如哥林多教會所現，教會是衝突的溫床。保羅責備他們為「屬肉體的」和「嬰孩的」(1節) 。「屬肉體的」 的原文字僅在聖經出現11次，但可悲的竟然四次出現在這段經文中 (1，3，3， 4節)。該字的對比是「屬乎靈的」和「聖潔的」(羅7:14，15:27，林前 3:1, 9:11, 林後 1:12)。一個屬肉體的人是已經賣給罪了 (羅7:14)，他自私、膚淺，又自以為是。他並不尋求屬神的事，沒有在基督裡成長，也不樂意助人。

保羅稱哥林多信徒為「嬰孩ne-pios」。這字是出於希臘文的「不ne-」與「話epos」，意味著還不會說話的寶寶，只能咿咿呀呀地發聲或哭鬧。嬰孩僅能胡言亂語或發出喧鬧聲；不會走路，只會趴。他們必須坐推車，嬰兒椅和高腳椅。更糟的是有些嬰孩還需要人「抱」或「搖」才肯睡覺。

嬰孩最喜愛他的嬰兒奶粉，玩具和奶嘴。固體食物會使嬰兒哽住、嘔吐和不適。嬰兒只睡覺、吃奶和大小便。他們渴望人的注意，不允許你獨自睡眠或休息。其他負面有關「嬰孩」的希臘文的描述包括：無法像大人一樣說話、用理性思考──「話語像孩子、心思像孩子、意念像孩子」(林前13:11)；「中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去」(弗4:14)；並且「只能喫奶的，都不熟練仁義的道理」(希5:13-14)。

哥林多信徒被稱「嬰孩」是基於他們幼稚又缺建設性的行為。兩個問題振動和困擾哥林多的教會：一為嫉妒，二為分爭 (3節)。嫉妒 (zelos) 來自「熱情」一字，這意味著他們對事情的投入、激烈的情緒，與高昂的熱心。嫉妒是內在的心情，這個情緒引致公開的爭吵。分黨、競爭，和批評就瀰漫在教會。因此，教會氣氛出毛病，人的關係緊張，事奉也受損傷。

促進好士氣
3:5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給
他們各人的，引導你們相信。
3:6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。
3:7 可見栽種的算不得甚麼，澆灌的也算不得甚麼，只在那
叫他生長的神。
3:8 栽種的和澆灌的都是一樣，但將來各人要照自己的工
夫，得自己的賞賜。(林前3:5-8)

伊莉沙白‧ 艾略特 (Elisabeth Elliot) 說起她從一位非洲牧師聽來的傳說。故事說到有一次耶穌跟祂的門徒走路的時候，叫每個門徒為祂拾取一塊石頭。彼得拿了一塊較小的石頭，約翰拿了一塊大的。耶穌帶領他們到山上，到了他們就覺得飢餓。所以耶穌把這些手上的石頭變為糧食，並准許他們吃他們手中拿著的食物。當然，彼得覺得他不夠東西吃，所以約翰把他有的分給彼得。

另一次耶穌再帶他們一起走走，並吩咐他們拾取一塊石頭。可是這一次耶穌沒有帶他們到山上。祂帶他們到約旦河，並叫他們把手中的石頭扔到河裡頭，門徒們照辦。這次，彼得手上拿著一塊很重的石頭。然後他們望著耶穌要求祂作個解釋。

沒有什麼動靜，耶穌沒有行任何神蹟。祂只以憐憫的眼光看著他們，並說：「你們為著誰背著這塊石頭呢？」 [ii]

為什麼保羅不願意介入哥林多教會中爆發的不滿和分裂呢？一批人說他們屬保羅，另一批人說他們屬亞波羅。亞波羅是新約教會中的知名人士，他的名子在聖經中出現十次，是一位有學問，最通曉聖經的猶太人 (徒18:24)。他在眾人面前極有能力，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督 (徒18:28)。他有自己的思想並且不容易被說服。在哥林多書的結束，保羅解釋他再三勸兄弟亞波羅到哥林多教會那裡去，但他決不願意去，要等到將來有機會才去( 林前16:12)。沒有很多人敢拒絕保羅的提議，但亞波羅是其中之一。可能亞波羅拒絕去是因為不願被捲入哥林多教會的爭吵中受連累。

保羅和亞波羅是主裡的兄弟 (林前16:12)，他們之間從沒有不愉快的事 (多3:13)，但他們的支持者就不同了。保羅在這裡提到亞波羅時十分持平，他先在第四節列保羅和亞波羅，然後在第五節反過來先列亞波羅再列保羅。他不想被別人指責輕視亞波羅的領導職分，惹起他的支持者的不滿。

保羅解釋說他們無非是執事 (diakonos) ──只是服務員或侍應生而已。聖經中有兩個主要的「僕人」用字，比較為人所知且專用的是“doulos”。此字的字義為奴僕，是在當時的文化以及神學中常用的字。另一字為“diakonos”，比較常用在事奉及政治背景中。舉例來說，政府當權者是神的「僕人/差役diakonos」(羅13:6)。保羅和亞波羅是「引導dia」他們相信主的執事/僕人，該「引導dia」的原文字是一個介系詞，意思是「藉著」或「透過」(dia的字根如 diameter – through/across)。他們倆只是使者，不是國王；是器皿，不是匠人；是管子，不是源頭。

保羅的責任是栽種，亞波羅的責任是澆水，神的責任是叫植物生長。保羅很謙虛地稱讚亞波羅實在比他更勞苦，做了不討好的事，就是澆水，因這是必須每天做的。我很明白這道理，因為懶惰的我在洛杉磯每年都把後院的番茄靠近灑水器栽種，以便我不需澆水。栽種的只需要一次的努力，就可以把其餘的工作交給園丁去每天澆水，加上施肥和殺蟲。保羅是哥林多教會的創辦人 (徒18:1)，當他離開之後教會很有福氣來了一個亞波羅 (徒18:18，19:1)。最怪的是他們可能從來沒有碰過面。當保羅前往以弗所時，亞波羅在那裡(徒18:21)，但亞波羅沒有見到保羅，反而遇到百基拉、亞居拉。其實，保羅和亞波羅 (林前16:12) 在此信寫下之時都不在哥林多。

「生長」的原文字也是形容施浸約翰和耶穌的「長大」(路1:80，40) 的同一個字。耶穌也以這個字描述農作物的自然增長──百合花 (太6:28，路1 2:27) 、芥菜種 (太1 3:32，路13:19) 和落在好土裡的種子 (可4 :8) 。這個字意味著量 (徒7:17) 或質的增長 (弗 4:15，西1:10)，雖然較多提到質的增長。真正的收割者是神，祂等著果實、積聚作物、得著好收成。

每次論及「賞賜」(8節) 時，信徒的反應就很激烈。他們以「賞賜」造出教義和神學──賞賜是黃金、鑽石，或白金？有多少克拉？他們以物質的詞彙來丈量神的國。其實，保羅只是說一個「原則」而以，沒有提及其特性或細節；他只用人的比喻打個比方，而不是強調屬天的物質或天國的物體。

提供好材料
3:9 因為我們是與神同工的。你們是神所耕種的田地，所
建造的房屋。
3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根
基，有別人在上面建造。只是各人要謹慎怎樣在上面
建造。
3:11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人
能立別的根基。
3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建
造，
3:13 各人的工程必然顯露。因為那日子要將他表明出來，
有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。
3:14 人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞
賜。
3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，
雖然得救乃像從火裡經過的一樣。 (林前3:9-15)

據维基百科，根基一般可分為兩大類：淺基礎和深基礎。淺層地基通常嵌入土壤幾尺而已。深層基礎的用途是要將一座建築物的體重從一個弱層的泥土轉移到更強更深一層的泥土。有時地基甚至會打入地的基岩或床岩。

大部分房子的地基只是一兩尺深，但是摩天樓必需有龐大的基礎去支持其結構體。首先，建築公司要掘一個大洞直到挖入地下的穩定泥土 (通常是基岩)，達到穩定的基岩之後，他們就會放置巨大的鋼筋插入基岩中，然後放置一連串垂直的鐵架以及水平的鋼樑在鋼鐵的基礎上。

位於加拿大多倫多的加拿大國家大塔的地基有50英呎深 (或五層樓深)，這與世界上最深的地基根本無法相比。馬來西亞吉隆坡88層或1483尺的雙子星塔 (Petronas Towers)的地基是394尺( 120米) 深，深度超過其整個結構的四分之一！[iii]

哥林多教會中的嫉妒與分爭有如保羅和亞波羅臉上被打了一記耳光，不是一件光彩的事。保羅幾乎大聲喊說：「你們瘋了嗎？我們只是同工 ( 9 節)，不是敵手。」 「同工sun-ergos」 是「sun (sync) 聯合」加上「工人ergon」一字。哥林多信徒乃是田地 ( georgion ，來自geo/地 + ergon /工作) 和房屋。保羅和亞波羅是互聯的農夫，而教會乃是聯絡於基督的身體之田地與房屋。

保羅將自己與「工頭」或建築師 (architekton) 相比──該字只在聖經中出現一次。他的責任是立好根基 (themelios) 或底部構造，使根基有最穩固的基礎。他只可成功不可失敗；他對數學的計算要絕對正確，否者後果不堪想像。我教會中的一位工程師曾對我說：「工程全是物理學。」有別人在上面「建造」。「建造」的原文動詞附加了「epi上」介系詞，這動詞在這段經文出現四次 (10，10，12，14節)。根基與其上的房屋是互連的，不是脫節的；是連接的，不是斷開的；是聯合的，而不是無關聯的。

「謹慎」 (10節) 的原文就是「看」，這字不是指他的「心」要小心，而是指他的眼要留意。每個建築師都要睜開眼睛去建造，不要混水摸魚；其同工有義務努力工作，不可偷工減料。

接下來，保羅從「大到小」的比例作比較──金、銀(貴重 timios，由ti (貴重) 而來)、寶石、草木 (一綑)、禾楷 (一枝)。 我強調，保羅這裡使用一個原則，而不是引指每一個材質代表什麼。我們惟一能確定的就是耶穌基督為教會的根基。教會祗有一個根基，而不是幾層根基。沒有人能立別的根基；牧師、創辦人、領導人都只是工程師。他們並不決定根基；他們只須指出何人及何處是根基，並把別人指向那根基且在上面建造。「建造」和「耕種」兩字總共在這段經文出現四次。

保羅對「那日子」 (13節) 的神學觀乃是「那日子」是神忿怒的日子 (羅2:5)，也是神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子 (羅2:16) 。「火」的希臘文在聖經中出現75次，其中三分之一在啟示錄中。15節的「燒」(kata-kaio) 意味著「燒掉」，因為附加了 (kata掉) 的介系詞。沒有任何事能再隱藏，沒有藉口能如願。

[i] http://www.sandiegozoo.org/animalbytes/t-elephant.html
[ii] http://www.backtothebible.org/gateway-to-joy/accept-what-god-is-doing.html
[iii]allaboutskyscrapers.com/skyscraper_concrete_foundations.html

英文版本：http://ntpreaching.blogspot.com/2008/03/paul5.html