完美的榜樣 (約 13)「使徒系列之十五」

完美的榜樣 (約翰福音13:1-17)
~ 使徒彼得 ~
作者：葉福成 整理：張鈺君

一人一天接到剛被升任為公共事務官的消息，興奮到幾乎無法控制自己。他告訴朋友說：「現在我將成為偉人。我必須立即製一件新袍，一件能夠與我現在地位相配的官袍。」

他的朋友回答：「我認識一位正合你需要的裁縫師。他是一位老年智者，知道如何給每一位客戶最完美的衣袍。我把他的地址給你。」

新官即刻去找這位裁縫師，老先生很細心地為他量身。之後，他放下捲尺說： 「我還有一件事要知道。請告訴我，先生，你當官多久了？」

他的顧客驚訝地問：「為什麼？那跟我的官袍有什麼關係？ 」

「啊，沒有這個資料，我無法把長袍做好，先生。你知道嗎，一位新任的官對他的職位感到了不起，他的臉朝天，鼻子朝上，抬頭挺胸。所以我一定要將官袍的前面做得比後面更長。」

「幾年之後，當他正忙於自己的工作，他的頭腦因著傷痛的經驗就會清醒。他將面對前面所發生的事，做該做事。然後我會把袍的前面剪短，以便前面和後面的長度相同。

「後來，當他年紀老邁，因著年齡以及公務的操勞，以及一輩子的努力所汲取的謙卑教訓，那時，我必須修剪那件官袍，好讓背面比前面更長。」

「因此，先生，我必須知道你的官資，好為你制作一件適合的官袍。」[i]

「洗腳」是新約教會一個獨特的操練。保羅勸勉寡婦要行善，就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事 (提前5:10)。根據國際標準聖經百科全書關於「腳」的注釋，巴勒斯坦的街路不潔，以及東方人脫鞋子才進房子的習慣，導致洗足成為一個必要的、健康的，和禮貌的社會習慣和行為規則。亞伯拉罕拿水來，提供給報撒拉生子和毀滅所多瑪訊息的三位天客洗腳 (創18:4)。耶穌被捕的前一天，祂洗門徒的腳，為他們做榜樣，使他們謙卑自己，以愛心服事對方。

為什麼謙卑是得著而不是失去，是力量而不是軟弱，是獲益而不是損失？

謙卑在愛中得以完全
13:1 逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
13:2 喫晚飯的時候，(魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裡)。
13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去，
13:4 就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。
13:5 隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。 (約13:1-5)

在東方，尤其亞洲，一天洗澡好幾次並不稀奇。相比之下，許多美國人通常一天只沖一次涼。我生長在熱帶的馬來西亞，每天都要洗澡兩次以上。當你從外面的驕陽下躲進房間，你立刻打開風扇或空調，等身體涼快之後就趕快沖一個涼。但不久，汗水又開始從頭上、脖子上流出來，手上發黏，心裡也煩燥起來。2006年當我在香港的時候，不知為什麼我竟然可以一天只沖一次涼。

許多亞洲的房子是沒有冷氣的，因此風扇是最普通的設備，但它也很快令人睡意濃濃。購物中心是一個好去處，但走到那裡也絕非易事。記得年輕時我常用小的毛巾擦臉、手，和身體，但並不會用在腳上。擦過之後，就要把毛巾洗乾淨，否則它會發臭、變爛，與變色！

你能想像在酷熱的巴勒斯坦，進屋之後不沖涼，或吃飯前不洗手，不洗腳嗎？

洗腳是最卑微的工作。當時的人們沒有鞋子、短襪，或長襪，穿著多半是涼鞋或拖鞋。要求屋主洗客人的腳不但不適當、不合理，甚至會觸犯主人，因此這卑賤的任務就交給那些最低微的用人去做。如果用人不在，主人會擺一桶水盆給客人，方便他們洗腳後再進屋內。

用人們最討厭的工作就是幫客人洗腳，他們最怕的就是被稱作「洗腳的人」。至少，客人會對屋主客氣說聲「謝謝你」、「真不好意思」，或「你不應該這樣做的」。但是一個洗腳的用人就不會得到這樣的尊重和感激。這些卑微的用人不會聽到客人說「多麼有技巧的一雙手」、「哈利路亞，讚美主」，或「我怎麼報答你呢？ 」沒有小費、沒有問候，也沒有擁抱。用人的心裡只希望客人不是來自遠方、不是常客，更沒有很長的腳指甲。

此時，耶穌不是主人或用人，門徒也不是。經文沒有提及樓上的屋主是誰，因此有人該當洗腳的任務。當其他人舒服地斜倚在地上，耶穌站起身來。他離席站起身來，為了使外袍不被弄髒、弄濕，或鬆垮不好做事，就脫了外衣 (4節)，拿一條手巾束腰。隨後把水從水缸倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾 (5節)。請留意洗腳的人必須跪下，不能站著，才可以洗別人的腳！

洗腳是骯髒、無需技能，且吃力不討好的工作。但是耶穌表達的卻是出於愛的行動。因著愛，洗腳是個選擇，而不是重擔；是喜樂，而不是勉強；是個特權，而不是職位。愛使苦變為甜，使無益變為有益，使可憎變成可為的工作。耶穌洗腳是出自愛，而不是一個社交實驗或傳承考驗。

謙卑在規限中可以實行
13:6 挨到西門彼得，彼得對他說，主阿，你洗我的腳麼。
13:7 耶穌回答說，我所作的，你如今不知道，後來必明 白。
13:8 彼得說，你永不可洗我的腳。耶穌說，我若不洗你，你就與我無分了。
13:9 西門彼得說，主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。
13:10 耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾 淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。
(約13:6-11)

朋友傳給我一個十分好笑的電子郵件，是一些忙碌的工作者也會認同的 ：
「做工作」：
「我累了。這兩年來，我一直埋怨我有貧血、缺少維他命、節食，和其它幾十種疾病。但現在我發現並不是這樣。我疲倦是因為我工作過勞了。

這國家的人口是二億三千七百萬人。一億零四百萬已經退休，剩下一億三千三百萬人要做工。其中的八千五百萬人在上學，剩下四千八百萬人要做工。其中的二千九百萬受雇於聯邦政府，剩下一千九百萬人要做工。其中的四百萬人在軍隊裏，只剩下一千五百萬人做工。其中的一千四百八十萬人為州和市政府工作，剩下二十萬人做工。十八萬八千人在醫院裡，只剩下一萬兩千人做工。如今有一萬一千九百九十八人在監獄裡。

最後只剩下兩個人做工，就是你和我。你坐在那裡讀這封信，難怪我過勞了，我是唯一做工的人。」

約翰杭特 (John Hunter) 說：「神拯救你不是去成為一鳴驚人的人 (sensation)，祂拯救你去作一個僕人 (servant)。」

彼得的反應是可以理解的。他舒適坐著，同時又不忍讓耶穌做一切的工作。對許多人而言，被動地讓別人洗自己的腳遠不如去洗別人的腳還好。我在教會也試過一次洗腳的經驗，被服務的參與者很不自然地坐在椅子上，儘量避免眼光的接觸。而當他有機會洗別人的腳，他急迫地改換被動的角色，來積極洗他人的腳。

彼得看到耶穌洗每個門徒的腳，就窘迫而坐立不安，並希望耶穌洗過第二或第三個門徒就停下。畢竟，到此為止他們已可料到耶穌的用意。而輪到彼得時，他問了一個淺薄的問題，他提出輕微的反對，卻沒採取任何行動。彼得是否認同耶穌所作的？他或許同情，但絕非認同。他雖然不想接受耶穌為他洗腳，但他也沒有興趣去洗別人的腳。他柔弱的反對顯明出來，因為他不想表現得難為情、不安，和一話不說；他想表現得不自私、關心，且替他人設想。假設彼得可憐耶穌，或者為自己及當時的狀況感到難為情，他卻沒有任何行動。他沒有把那份任務接過來，分擔工作，或提供幫助。彼得或許以為他的反對會迫使其他門徒採取行動，可以少洗一個腳，且他拒絕耶穌洗他的腳，他就沒有義務去洗別人的腳。如果不服務他人或自助並不是個選擇，彼得將要求耶穌全套的服務。他真貪得無饜。

當然，耶穌並不設立洗腳成為教會一項傳統、聖禮，或習俗，如一些宗派的了解。耶穌改正彼得說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的」，彼得後來才明白耶穌此項行動背後更深的屬靈意義和象徵。它不是關於一隻或兩隻腳被洗乾淨，多少人受惠，或花多少時間來洗腳。它教導的乃是態度上，而非行動上的謙卑，免得有些人錯以為「謙卑」(humility) 是「羞辱」(humiliation)，「服事」(service) 是「奴役」(servitude)。

謙卑是領袖必備條件
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說，我向你們所作的，你們明白麼？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯。我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。
13:16 我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。
13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。(約13:11-17)

老電影「鳳宮劫美錄」(Camelot) 講述傳奇的英格蘭亞瑟王，在為國土帶來和平之後，懷著一個宏偉的異像，要召集歐洲各地最勇敢、最高貴的騎士協助他統治百姓、對抗邪惡、維護和平，與伸張正義。

當然，騎士本來就是一群喜歡競爭、拼搏，和對抗的勇士。因此，騎士們分門結黨、彼此爭鬥、討好亞瑟王，爭相成為亞瑟王的左右手是意料中的事。因此，王后問亞瑟王他有什麼計劃阻止騎士們彼此的戰鬥和爭強奪勢，以至造成國家分裂、混亂，而忘記了他們帶來和平與穩定的使命。

亞瑟王表示，他將稱呼這群騎士為「圓桌武士Knights of the Round Table」，因為這二十四位最優越的騎士，不會坐在典型的三角形、矩形、金字塔或方桌的排位，他們將圍繞圓桌而坐，這樣一來，沒有一個人看來比他人優越，也沒有一個位置高過其他的席位。

謙卑是為眾人設立的，特別是領導人。耶穌說：「你們也當彼此洗腳。」 雖然耶穌一人洗門徒的腳，但他並非交託一個人，包括彼得，來擔任全部的工作。他沒有指名道姓，委派一位門徒，或任命一些人一輩子做這份工作。不，他們需要輪流負責洗腳的工作，選擇左、右或對面的一對腳。每個人都必須參加，沒有例外。沒有一位門徒比其他人更優越、美麗、高尚、清高，或聖潔，以致他們不能彎腰洗別人的腳。這也是為了針對西庇太的兒子雅各和約翰之前的野心要求，以及門徒之間的爭論。彼得、雅各和約翰雖然屬於耶穌的小內圈，但他們不是耶穌偏愛的領導群。

耶穌在眾多言論中常用「有福了」(17節) 這詞，它在希臘原文出現了30次，但在此有不同的意思。耶穌通常說， 「什麼人有福了」，或「你們有福了」，或「你就有福了」，但這次他說：「『若』是去行就有福了」。耶穌其他的祝福，尤其是登山寶訓 (太5-11)，通常說明「何人」是蒙福，但這次強調的是「如何」蒙福。一般蒙福的狀態是指人的狀況或心態，一個結果或存在，我們不清楚如何到達這蒙福的狀態，過程也不明確、不清楚，或指明給我們。

但在這裏，我們看見一個蒙福的辦法是有保證的。「若」說明一人若以愛心謙卑自己服事他人，並跟從耶穌的榜樣，那麼神的祝福就應許在他身上。

結語：耶穌有意洗門徒的腳，因為祂知道自己離世歸父的時候到了。耶穌知道猶大的背叛和祂即將離去。不過，洗腳不是耶穌最後的行動，而是耶穌留下永久的態度和榜樣。榜樣這個字 (約13:15) 在福音書中只出現一次，是耶穌唯一留下來要我們效法的。謙卑不是一件興奮的事，是逐漸養成的嗜好。你是否被吩咐或感覺愉快時才服事呢？你怕別人當你為一名侍者、服務員，或僱工，還是你看自己為忠於天父的僕人？

謙卑不是一種藝術、競爭，或潮流；亦不是一場演戲，絕技，或技能。耶穌不在乎你對職業復健治療有多少認識，對客人有多敏感，做事多快多乾淨，或者可以洗多少人的腳。謙卑是一種態度而不是一種活動。謙卑不是一個法律，而是一生中最基礎、最重要、最核心的功課。謙卑有其限度，而不是權衡利益的工具。

如果耶穌 ── 我們的導師、主，從天父而來，萬物都在祂的腳下 ── 能謙卑地以僕人的身分來到世界，我們是否還可以感到自豪、傲慢，或自高？既然耶穌已經為我們設立了一個榜樣，你是否毫無埋怨地，忠誠地、充滿愛心地學習和跟從祂？

[i] Adapted from The Moral Compass by William Bennett

英文版本：http://ntpreaching.blogspot.com/2007/06/apostles-pt-15-perfect-example.html